一把刨刀 一声号子 龙舟背后的“守艺人”丨一线见闻

刨刀削过香杉木，木屑卷起，落在沾着桐油印渍的粗布围裙上。72岁的程文忠用手缓缓摩挲船身的弧度，动作沉稳而笃定。他做龙舟五十余年，手艺早已刻进骨子里。

“吆哦嚯——”，73岁的高树全亮开嗓子，一声苍劲的号子穿透晨雾，桨手闻声齐落桨，水面碎光荡漾。

木屑落定，号子回响。两位老匠人，正为一场全国性龙舟盛会全力备战。

6月19日至20日，2026年全国龙舟大联动·川渝暨成德眉资（新津）天府端午龙舟会将在成都市新津区南河城区段举行，来自全国各省市的五十多支队伍同场竞渡。

而这场赛事背后，承载的不仅是程文忠、高树全两位老人扎根水乡的非遗技艺，也是一群乡土技能人才对“守艺”与“传承”交出的厚重答卷。

一舟一匠心

半个世纪凿刻的古法技艺

“做龙舟，差一分弧度就差一分速度；差一两重量就差一分稳度。”程文忠蹲在半成品龙舟旁，手里的刨刀稳稳滑动。作为新津区龙舟制作传承人，他与木头、河水打了五十余年交道。

程文忠检查龙舟。

程文忠出生在新津区兴义镇广滩村，这里三面环水，自古造船行船兴盛。十几岁起，程文忠便跟着父亲学艺，从认木料、刨木板、填缝隙，一步步啃下古法造舟的全部工序。“那时候学手艺没图纸、没教材，全靠眼看、手摸、心记，错了就返工，直到摸准那个‘度’。”而这个“度”，正是古法龙舟技艺的核心。

一艘新津柳叶龙舟，要经上百道工序，全程遵循“三灰两麻”古法：精选足年香杉木，手工改板阴干；搭船体骨架全凭手感校准比例与弧度；用桐油、生石灰、麻丝填补船缝；反复打磨刷桐油防腐；最后安装龙头龙尾，完成点睛仪式。

“机器造的船尺寸统一、弧度标准，但它不懂南河的水。”程文忠说，新津河道多弯水缓，柳叶船型头轻尾稳、吃水浅、转向灵，每处弧度都是几代人摸索出来的“独家经验”。

但如今，传统木船航运早已淡出生活，随之而来的是手工龙舟市场收窄。“一起学手艺的老伙计很多转行了，年轻人也不愿学，嫌苦、嫌慢、赚不到钱。”谈及传承现状，程文忠有惋惜，但更多的是坚持。所幸儿子程敏接过了他手里的刨刀，父子俩守着工坊分工明确：一个守住古法工艺的根，一个开拓市场新需求。

一号一情怀

口耳相传的龙舟号子

“吆哦嚯——嗨佐！”南河水面，高树全站在船头，腰杆挺直、嗓音洪亮，每一声号子都精准卡着桨速，船如一尾柳叶破水前行。

高树全江上喊号子。

73岁的高树全是新津龙舟号子资深传唱人，与这门口头非遗相伴了三十余年。20世纪90年代，高树全跟着村里的老船工、老桨手学喊号子。“以前划龙舟、行木船全靠号子统一步调，没有扩音器，全凭一副好嗓子。号子喊得齐，船上的劲就齐。”高树全说，龙舟号子没有固定歌词，也没有标准乐谱，全靠传唱人根据水情、桨速即兴发挥。

而这样的活态传承，依然面临断层。“现在年轻人更喜欢听有编曲、有歌词的音乐，这种纯靠嗓子的老调子很多人听不懂，也不愿学。”如今，会喊正宗龙舟号子的人越来越少。

高树全没想过放弃。多年来，高树全坚持带徒弟参与龙舟活动，手把手把老一辈的东西传承下去。“我今年73岁了，喊不了多少年了，但只要有人愿意学，我就愿意教。”

在这次龙舟会上，新津龙舟号子将与川江号子同台和鸣让高树全兴奋不已。“以前我们的号子只在南河边喊，现在能和川江号子一起登台，让更多人听见新津的声音。”在高树全看来，只要有人听、有人学、有人传，老声音就不会消失，就能跟着时代一直鲜活下去。

一棒一接力

代代接续的薪火相传

非遗传承从来不是一个人的孤守，而是几代人的薪火相传。如果说程文忠、高树全等老一辈匠人守住了技艺的根脉，那么以李志全为代表的中年从业者，便是在老匠人与年轻队员之间搭建起传播的桥梁，让接力棒得以顺利交接。

今年60岁的李志全是当地资深的龙舟教练，与龙舟打了四十多年交道。从少年时登船划桨，到后来担任舵手、鼓手，再到成为专业教练，他亲历了新津龙舟从民间自发到规范管理的变迁。在李志全心中，教龙舟不仅仅是传授划桨技巧，更是在传递“同舟共济、奋勇争先”的龙舟精神。

龙舟队员互相加油。

如今，越来越多年轻人也在试着理解和接过传承的接力棒，为两项非物质文化遗产代表性项目注入新活力。“95后”队员沈梦辉对“新旧融合”有着自己的理解：“传统不是博物馆里的老古董，而是可以融入日常的活态文化。我们不仅要划好龙舟，还要让更多同龄人看见它、爱上它。”

龙舟会是起点，技艺的传承不会止步。一代代扎根乡土的能工巧匠，用手艺留住了文化的根脉，也为乡村振兴和文旅融合积累了持续的动能。